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2009年5、6月间,香港二十岁左右的学生、艺术家举办了名为“80后六四文化祭”活动。这是一项纪念1989年的中国民主运动、向“六四”镇压受害者致哀的文化活动。活动由年轻人自己组织和参加,主要通过网络进行传播。 1 组织者这样写道:“在我们眼中,‘六四’不只是一件等待平反的历史事件,它更是一种可以传给下一代的态度。”在10点宣言中,他们誓言要“拥抱历史,把已故的美好价值承接到未来”,“保持发声,坦率宣说一切不公义”。 2 所有的活动组织者都是在那场悲剧发生后出生的;他们在成长的过程中,在学校读到的都是对“八九”民运和“六四”镇压轻描淡写的课文。但现在,他们加入了曾于20多年前呼吁政府承担责任...
刘飞跃煽颠案是一场典型的文字狱以言治罪的政治迫害事件。这场政治迫害从一开始就违背我国现行宪法、法律。人权与人道是超越于一切政治与政权之上的,任何一个现代文明的政权都须符合其人道使命,其合法性在于它尊重保障人权、谨守人道底线,维护人道尊严。审判者应当知晓,谁也逃不过历史的审判!
晓波的读书笔记中最让我们感动和受到启迪的是下面这段话:“人类必须有一个梦,这个梦要求我们在充满仇恨和歧视的困境中寻找爱和平等,正因为绝望,希望才给予我们。即便明天早晨地球定将毁灭,我们也要在今晚种下一株希望之树。在此意义上,信仰在灵魂中的扎根,需要一种‘明知不可为而强为之’的近于决绝的生存勇气和意志决断。”这是晓波的思想走向成熟时的自我表白。
《“美国梦”焕发在中国》一文,无视中美两国社会政治制度及开放程度的极大差别,将中国昙花一现的二十余年向上流动,与美国长期向上流动过程中短暂出现的流动性下降比较,这种取其一点——少数人致富速度的比较,既失之于偏颇,得出的结论也近于谬误,无异于痴人解梦。
以“六四”镇压为标志,党专政以政变为自己开辟道路,强硬地扭转了改革开放的方向。它仍然对市场经济显示出开放姿态,实则,它倾注心血于所谓“治理现代化”,而所谓“新时代中国特色社会主义”,理所当然被人们称之为“党国社会主义”。
现代法制是以公民的权利、自由,以社会的相对独立为基本的精神取向的。而这次(修宪)的取向是完全相反的,事实上是违背现代的法制精神的,是以个人意志、以党的意志为转移。这有可能会扼杀民族的活力、生命力,扼杀它的精神,它的自由。这是非常令人担心的一件事。
我们的模式是一种什么模式?其实是我们从各个历史阶段继承下来的习惯、制度和生活。如其中最尖锐的制度问题,无论是政治的、经济的、企业的还是教育的、医疗的,都如此管制了我们,也异化了我们。一个市长秘书说,我是下班做人,上班做鬼;一个企业员工说,我们是白天装孙子,晚上充大爷……
日本和中国的比较说明,要获得后发优势,一定要先做个学习成功制度的好学生,在考试未及格前,一个坏学生是没有资格讲“制度创新”的。这种短期的成功,可能又是“对后起者的诅咒”。它可能用技术模仿代替制度改革,产生很高的长期代价。
中国文化的盛装舞步下,其实底蕴是江湖文化和痞子文化。个个都是精致的利已主义者,上下齐打小算盘,算计的最高境界,就是三十六计,走为上!中国精英大举溃逃,本质上是既得利益者们对文化和体制的集体排异,这的确是一场可以撼动国本的危机,这场危机的根本所在是:人财两空!

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