蘇曉康：「六四」屠殺改變了人類歷史

——香港抗議六四屠殺的象徵符號曾是華叔，三十年後集權制度終於淪陷香港，民間「攬抄」抗議很悲壯。今天黎智英誓言「犧牲」絕不撤離，不會像李嘉誠那樣選擇逃離，而是與香港共存亡，這將重塑香港抗議領袖的新一代符號。

茨威格認為，一個閃耀時刻出現以前，乃是平庸流逝的漫長歲月，而具有世界歷史意義的時刻，會決定幾十年甚至上百年的歷史進程。他歸納了決定人類進程的十四個瞬間，如拜占庭的陷落、滑鐵盧的一分鐘、陀思妥耶夫斯基死刑前獲釋，等等，歷史中性，善惡兼顧，統稱「人類群星閃耀時」，他只強調，這些瞬間一閃之後，世界再也不一樣了。

第一、「六四」屠殺為茨威格「十四個瞬間」再添一例，因為它改變了人類歷史。這是一個總的歷史視角，在這個視角下，瘟疫和香港危機，只是短暫歷史，當然被籠罩在這個大趨勢之下，中美關係亦作如是觀。這個改變，有兩個含義：一是「六四」危機令中共「生死存亡」，卻「死而後生」，也塑造了一個新的集權形態，令西方至今束手無策，人類不知道明天在哪裡。

再則，三十年經濟起飛的破壞性，於今昭然若揭，它摧毀了中國，在價值和生態兩個層面，使「中華民族到了最危險的時候」，環境代價今天已成不爭事實，大半個中國沉淪於重度霧霾，中共為挽救他們的江山，不惜毀掉中華民族的江山，土地、空氣、江河統統污染了，國人的癌症發病率急劇上升，民間哀慟「國在山河破」；而且以中國巨大的人口、經濟和區域，其環境問題勢必將泛溢到世界各地，凡是與中國分享一個星球、一個海洋、一個大氣層的皆將漸次受到影響，亦即中國的環境問題也將全球化。

第二、茨威格曾將列寧1917年4月從瑞士出發回到彼得堡，稱為決定人類進程的「十四個瞬間」之一，因為十月革命摧毀了一個帝國、一個世界；我認為，鄧小平決策「六四」屠殺”，具有相同的改變人類歷史進程的意義，因為鄧小平「屠殺」後的「韜光養晦」”、「改革開放」兩策，經三十年大獲全勝，不僅中國經濟起飛，毀掉了中國的生態，三十年的「全球化」也俘虜、斬獲西方文明，後果極其嚴重，就全球而言，中共控制的中國，成為一個禍害，威脅人類，比之一次大戰後的列寧政權，和二次大戰後的史達林政權，有過之而無不及。

鄧小平在1989年，跟七十二年前的列寧一樣，成為一個惡魔，兩者的區別，是列寧去發動了一場士兵和工人的武裝暴動，而鄧小平則是指揮士兵鎮壓了人民的一場和平請願。還有一點相似，即列寧神話，要到蘇聯帝國解體之後才破滅，歷時近百年；而「六四」”屠殺後，中國因經濟起飛，而令專制更穩固，已歷時三十年，「鄧神話」”至今沒有破滅。

第三、從歷史角度看香港，當初英國歸還她給中共，就是對鄧小平「改革開放」”的一種誤判所致，習近平背信棄義鄧的五十年承諾，西方束手無措，也是那一次誤判的邏輯後果，試想當年劉曉波驚天之言「香港殖民地三百年」，是何等的先見之明。今日香港人，尤其是「勇武派」”以攬抄對抗中共，備受批評，然而這也是英國放棄他們的後果，能怪他們嗎？香港不過是西方綏靖主義在二戰之後又一次大復發的受害者，將香港這樣的金融重地、繁華之邦擲於血火之中而不顧，實在是大英帝國的「婦人之仁」”，不敵黃土高原征服者的野蠻。

第四、瘟疫至今不知道源頭在哪裡，難道不是西方科學領先的一個笑話嗎？三十年被中共盜竊、仿製、山寨而不覺查，如今被「放毒」”，而西方開放生活被顛覆，也是這三十年綏靖主義的報應，西方領先地位已經不再，這個危機的含義，遠遠超出經濟政治範圍，乃是十八世紀工業革命以來之數百年未有的大變局，無人可知災難伊于胡底。

第五、黎智英的意義。香港抗議六四屠殺的象徵符號曾是華叔，三十年後集權制度終於淪陷香港，民間「攬抄」”抗議很悲壯，但是香港是一個金融中心，商賈階層一直游離於抗議，斯坦福教授 Larry Diamond 評論香港「占中」”，譏為無實力令北京懼怕，而惟有商賈階層才影響北京決策。今天黎智英誓言「犧牲」絕不撤離，他是一個新型香港富豪，因為他就是從大陸來香港，靠市場規則發財，並且很多年私下救助海外流亡者，香港危機意味著他這一代商賈階層的終結，他不會像李嘉誠那樣選擇逃離，而是與香港共存亡，這將重塑香港抗議領袖的新一代符號，令城邦抗爭更接近全民意義，或許可以創造奇跡，引領整個西方文明反敗為勝，終止「六四」屠殺的惡歷史，人類進程獲得新的起步。
 

——轉自作者臉書（2020-06-01）