8月21日，818流水式集会三日后，我在暴大（中文大学）的咖啡店访问周保松。火车站前的民主女神像戴上头盔眼罩，身上挂着“五大要求，缺一不可”的牌子，是当下最常见的装扮；校巴站已化作连侬墙，铺天盖地的memo纸、照片、标语，每根柱子上都有翻译成英文的文宣，直到中大书店附近都看得见。访问前看到一班穿同款T恤，应该正在玩ocamp的本地学生，亦有内地生三五成群走过，彼此像是有默契地不发出太大声浪，那天中大尚算宁静，尽管我们知道今个夏天并不安宁。

周保松穿一件印着“1/2000001”的黑色T恤，走过来时顺便跟学生聊了几句。周保松七月出版新书《我们的黄金时代》，收录近年关于雨伞运动的文章、访谈，还有他的本行——政治哲学、公共哲学的讨论。书中最后一篇文章定稿于6月19日，当时还只是这场“反送中运动”的前奏，或许当时谁也没料到雨伞运动五年后，香港会再次出现如此大型的社会运动，史无前例200万人上街游行，更没料到事情会如此发展，最终演变成硝烟四起的夏天，或者用周保松的说法——“自由之夏”。

史无前例，无车可鉴

“史无前例，无车可鉴”——周保松在他为数不多谈论这场运动的文章里如此形容“自由之夏”。比起他的其他学者朋友，周保松写得不算多，他也一直提醒自己不要写太多，“因为我觉得好多嘢我唔知，真系唔知，唔系谦虚。”他说，“比如机场，应该留定走，我觉得我无足够能力判断，不确定因素太多。整场运动走下来，我自己觉得系几革命性的，有很多以前香港社运的底线、框架，不断被打破，有很多我们以为无可能发生的事，结果发生了，比如包围警总、冲击立法会，催泪弹四散小区，每一部分以前都未试过，事情发生后，香港会有何反应、港府会有何反应、中共会有何反应，坦白讲我完全无办法判断。”

由本来每个周末各区光复游行，直到八月接近尾声的现在，那张社运时间表只愈见愈密，几乎隔一两天便有行动。“无车可鉴，真的无车可鉴……香港本身就系好奇怪的状态，一个国际城市，同时又系专制国家的一部分，香港本身已经系史无前例的怪胎，到今天产生各种各样的可能性，都是无办法预料的，我真的戒慎戒惧。”周保松在facebook上只尽可能提供不同信息，不同观点，“其中一个原因，我觉得，大家都尝试谦卑啲，但不代表我无谂法，我的谂法可能下一步才写出来，等我睇得比较清楚，比较有信心才去写。我完全无意图做KOL，我只是以一个香港公民的身份去参与，同时我是研究哲学的人。”

今次运动跟五年前的雨伞运动，无论规模以至行动模式，都不可同日而语，最大分别在于今次“无大台”，“无大台、无领袖，我估在历史上都很少见，香港过去每场社运都有组织统筹，会产生social leader，会set agenda，黄之锋、学联五子，当年的余若薇，今次最奇特系无，无人可以话自己代表这场运动。”由参与者透过telegram群组、连登组织各种行动，亦有不同行业不同团体发起集会，包括医护界、法律界、公务员、基督徒，甚至妈妈群。“无大台其中一个可能后果，就是一盘散沙，内部冲突，彼此割席、分裂，但这场抗争至今还未演变到这一步，仍然keep住momentum，我觉得真系奇迹嚟。甚至我觉得，在全世界的社运史上，都是很有趣的案例，不单止是香港历史性。”运动持续两个多月，仍然看不到丝毫完结的迹象，压力愈大反抗愈大，从各区出现的连侬墙到各界别集会，真正遍地开花，“这种遍地开花的状态，是整场运动至今我见到最大的成就。”

“我认真讲，这场运动系好劲，不单止在香港历史上，放在整个世界格局，我绝对相信我们当下进行的这场运动系影响好深的，它的参与人数之多、时间之长，我们面对这样的政权，全世界都怕了它，香港人仲敢say no，say得咁精彩，香港这一仗系好漂亮。无论这场运动最后结果会怎样，中方会怎么打压，五大要求有多少能实现，在这过程中，香港人真真正正动起来，每个香港人都意识到，这场运动系属于他们自己，不是属于某领袖某团体，系属于每个人，每个人都愿意在不同位置尽力做，就算遇到挫折，只要这些力量还在，我们就不需要太担心香港无未来。”

抗争主体的形成

《我们的黄金时代》辑一有多篇关于雨伞运动的文章，尤其占领九子的审判，周保松多次进出法庭听审，亲历其境记下感受，“雨伞之后，人们很容易就有种挫折，觉得我们什么都得不到，我们输晒，被失败主义支配，甚至否定那场运动的价值，但我想讲，雨伞运动五年后，其实留低很多很多，雨伞不是一事无成，无雨伞肯定无今次这场运动，这点绝对肯定的。”周保松以不同团体遍地开花为例，“雨伞运动做了好重要的贡献，雨伞之后，公民社会中出现很多不同团体，艺术界、医护界，不同界别形成不同团体，比如法政汇思，这些团体不是突然爆出来，本身已经在，构成这场运动很有趣的现象，在无大台之下，不同群体在不同位置做不同的事，又能产生一定的合作、互信。”

所以，我们不应将每次社运视为个别事件，每次抗争的经验与成果都会流传下来，以至我们可见今次反送中运动的抗争方式之多样，可谓无所不用其极，由策划到实行到事后检讨再改善，实现了所谓“和理非勇武正反合”，也有人说香港人进化速度很快。“香港人有意识地透过这场运动将自己转化成一个抗争主体，不再是被动的旁观者、务实的经济人，而意识到自己的权利和责任。现在好钟意讲命运共同体，好多人开始觉得香港是一个共同体，不仅仅是市场，这是很大的转变。”

从事政治哲学研究的周保松，更关心运动背后诉诸什么价值，“任何社会运动都诉诸某些价值，有时参与者自身都未必好清楚，参与者可能有很多情绪、愤怒、实时反应，未必很清楚讲到自己一套价值是什么。这本书（《我们的》）也是关心一场抗争背后承载什么观念，参与者在实践什么价值，这是第一样要理解，不理解就很容易被各样标签框住。”一边指控示威者是“暴徒”、“颜色革命”、“港独”；另一边说他们是“义士”，各种标签横飞，都在影响人怎样看待整件事，“每个论述背后，都有很多潜藏的框架，人系需要框架去理解世界，无论同情定反对，都诉诸不同框架。任何一场社运都是不同观念的争持，这些论述的内涵是什么，是否合理，这些问题在我们的公共讨论中，未必好充份意识到，尤其这两个月，大家的情绪都好hyper，好大压力，香港人某程度上都有depression……”

同理，如何称呼整场运动，也牵涉我们自身对运动的认知、判断、期待，周保松觉得，与其从反面角度谈我们不要什么，不如从正面角度讲我们要什么，“我们喜欢讲香港人的主体、身份，香港人的身份认同不能只透过否定来建立，比如我不想做中国人，不想要中共统治那一套，那你想要什么？如果我们清楚自己想要什么，主体个‘馅’愈丰富，就愈能够吸引更多人，获得世界更多人同情，比如G20登广告，做文宣的人好叻，广告内容正正话比全世界知，香港人争取什么。”以至后来出现的口号，Free Hong Kong, Democracy Now，“光复香港，时代革命”，就是从正面论述香港人要什么，在整场运动中，论述也在不断革新。

“我是从事观念研究的人，希望能在这部分做多少少，对于运动入面不同观念，能有更多更深入的分析、检视，希望将来有另一本书讲这场我称呼为自由之夏的运动，我不急于现在讲，我一路都处于学习和理解的过程，我自己都有很多不懂面对的困惑，所以希望之后尽可能跟不同朋友，比如连登上的、或前线的朋友聊多一点，了解他们的想法。”

我们的黄金时代

无可否认，我们每个人都身处大时代中。有人说，香港已经进入内战；亦有人话慢性八九六四已经在港漫延；甚至有人说，这是香港的最后一战。“我之前都讲过，我不觉得香港会死，我们还有下一代再下一代在这城市生活，如果讲最后一战，意思好悲情，我不想在这时候讲悲情，我想讲的是，香港一路以来，八九年到现在，我们的抗争无停过，公民力量一直壮大，我不是盲目乐观，你看历史，同路人系愈来愈多。”

周保松在四月构思这本书，正值占中九子判刑，香港社会气氛低迷的时期，当他提出“我们的黄金时代”这个书名时，有人当他crazy。“我希望现在会有更多人明白、体会我的意思，如果你问香港人，有几多人觉得可以打低中共，我谂无几多觉得，甚至无人觉得中共会退让，点解仲有咁多人愿意企出来？这正是人的尊严所在，点可以唔企出来？即使知道好多危机在前面，会激嬲中共，好多人都义无反顾，你估好多人唔知后果？楼市会冧、经济会差，我谂好多人都知，仲行出来，这才可贵。”

周保松一向提倡知识人的公共参与，他在北角搞Brew Note文化沙龙就是希望酝酿更多公共讨论，但无奈地，在学院的游戏规则下，学者并无太多时间和空间参与公共事务，“香港面对这么巨型的时代转变，而学术界对社会的介入，是远远不足的。”周保松预测未来几十年，社会转型也会持续发生，而这转型过程很需要知识人参与，公共论述愈丰富必然直接影响香港成为怎样的城市，“不止学术界，广义的知识人，比如作家、艺术家、编辑记者，理论上都应该用不同方式介入，每个人都应该问自己，我们留下了什么诗歌、电影、戏剧、纪录片，我觉得某程度上是种责任，每个人用自己擅长的表达方式，帮社群进行思考，通过艺术、文学、哲学，这些作品愈丰富，我们的城市就愈伟大。”

“我说这是我们的黄金时代，我唔系吹水。回望历史，希腊雅典城邦为什么伟大？因为当时出了好劲的戏剧、历史、哲学作品；我们说春秋战国是中国的黄金时代，九流十家，百花齐放，但当时是中国最多战乱的时候；然后回看启蒙运动，出了很多好劲的哲学家，康德黑格尔戴维休谟约翰洛克鲁索，现在看那段时期真系精彩，但那时代欧洲每个国家都打餐死，都是战乱不断。黄金时代不是说，我们唔使做，坐喺度食，黄金的意思正正是最艰难的时候，人仍然能fight出人作为人最精彩的东西，将人最善最美的moral nature、creativity呈现出来。我们有这样的时代，就应该有这样的野心、视野、意识，去努力创作相应的作品，呼应时代。如果真的能够做到，我们会好劲。”

——转自虚词（2019-09-25）

《中国人权双周刊》第270期，2019年9月13日—2019年9月29日